Identités et solidarités croisées dans les conflits du Liban contemporain
Chapitre 12 : L'économie politique des milices: le phénomène mafieux

L'économie politique des milices:
le phénomène mafieux

	"Car la guerre est un banquier, son or, la chair humaine."
	(Eschyle: La trilogie orestienne)

Parmi les différentes formes de guerre, les guerres civiles font figure de parent pauvre. La guerre civile libanaise a révélé à quel point le droit international occultait ce genre de guerres, considérées comme 'affaires interieures', et à quel point la communauté internationale était mal équippée pour traiter des problèmes et des souffrances qui en résultent, pour ne pas parler d'intervenir pour y mettre fin. Après les massacres des deux guerres guerres mondiales, l'humanité s'était imposée des conventions qui règlent le comportement des belligérants en temps de guerre: la prohibition de certains types d'armes et de munitions; les modalités de traitement des prisonniers de guerre; le sort des populations civiles; le statut des déplacés pour cause de guerre; etc. Pourtant, aucune de ces conventions ne s'appliquait aux guerres civiles. Les populations déplacées à l'intérieur de leur pays, par exemple, ne relèvent pas de la juridiction du haut-commissariat aux réfugiés de l'ONU, dont les statuts définissent un réfugié comme étant une personne qui a été obligée à quitter son pays. Un autre exemple concerne les prises d'otages. Pendant que le monde s'effarait, à juste titre, des prises d'otages des étrangers au Liban et que les tractations battaient leur plein pour les libérer, il n'y avait aucune instance internationale de recours pour traiter du sort des milliers d'otages libanais et palestiniens qui avaient été pris par les services de l'armée et les Forces libanaises après l'évacuation des troupes de l'OLP de Beyrouth-Ouest en 1982 et dont le sort est toujours inconnu.

Ces manques révélés par la guerre civile libanaise furent tragiquement amplifiés par les conflits sanglants de l'ex-Yougoslavie, avec leurs déplacements forcés des populations et leur tristement célèbre 'purification ethnique'.

1. De la guerre totale aux guerres gigognes

Distinguer entre guerres dites 'classiques' et guerres civiles n'est pas une tâche facile.[1] Une première et évidente différence concerne les protagonistes eux-mêmes: tandis que les guerres dites classiques opposent des belligérants appartenants à des nations et à des peuples différents, les belligérants dans une guerre civile, appartiennent à une même nation et un même peuple. Certes, les guerres 'classiques' n'épargnent pas les civils; leurs stratégies comportent des sections entières sur les manières de briser la résistance de l'adversaire en assénant des coups contre ses 'arrières', sa population civile. Mais il y aurait plus dans les guerres civiles: la guerre se fait entre civils armés et ses principales victimes sont les civils. Le ratio de victimes civiles aux victimes militaires (soit entendu: les miliciens) dans la guerre civile libanaise a été évalué à 20:1.[2] Une autre singularité de la guerre civile libanaise est que la majorité des victimes civiles sont tombées dans ces luttes 'fratricides' entre 'alliés' supposés et membres avoués d'un même 'camp'.

Dans plus d'un sens, ce sont les guerres civiles qui seraient les vraies guerres, les guerres totales. Totales, de par la configuration des champs de batailles. Une guerre civile a rarement de fronts; plutôt, les lignes de démarcations passent à travers chaque ville, village, quartier, à l'intérieur même de chaque famille; voire à l'intérieur de chaque individu, selon une réflexion du romancier espagnol Juan Goytisolo.

Totales aussi dans le sens que l'espace- le territoire- y prend une importance démesurée, extra-militaire et sacrée. La rationalité de la guerre dite classique veut que la conquête du terrain acquière son importance à partir d'une autre logique: celle d'infliger la défaite à l'adversaire. Il suffirait de prendre un mont, un fort, une citadelle, un axe routier, une ville-clé, etc., pour contrôler tout un territoire et le considérer conquis. Dans les guerres civiles, la conquête et la purification du territoire acquièrent une importance en elles-mêmes. La logique de la guerre civile agit comme si un territoire n'est jamais conquis que lorsqu'il est débarrassé de tout ce qui nuit à son identité ou souille sa pureté, y compris et en particulier les populations 'étrangères'.

Enfin, les guerres civiles sont des guerres totales dans le sens que les belligérants sont mus par des 'idéologies de la guerre totale' (Beydoun) qui visent à l'anéantissement de l'ennemi ou son expulsion. On aurait cru que la prévision que les 'frères ennemis' vont revivre en commun sur un même territoire contribuerait à atténuer les combats, à modérer la violence et à imposer des règles de conduite ou des freins à l'activité militaire. Le contraire serait plus proche de la vérité.

Une autre particuliarité des guerres civiles est qu'elles sont, le plus souvent, doublées d'interventions armées extérieures. Les deux exemples espagnol et irlandais le confirment, le cas libanais aussi. L'intervention extérieure, sollicitée par les protagonistes intérieurs, vient à constituer une partie de la guerre elle-même. Paradoxalement, si 'rationalité' il y a dans les conflits civils, elle serait imposée par les forces extérieures et semble découler des leurs intérêts et pressions. Les mouvements de troupes, les offensives, la transgression du territoire de l'autre impliquent autant de décisions, de 'permissions' et de feux verts, qui doivent dorénavant être accordés aux protagonistes locaux par une partie extérieure ou une autre. Même quand les belligérants intérieurs prennent l'initiative, l'appui ou non-appui d'une partie extérieure est décisif pour décider du succés ou de l'échec de l'opération militaire en question. Le plus souvent, le 'feu vert' extérieur était la condition même du déclenchement de la bataille concernée. Même une opération à l'intérieur d'une même communauté, d'un même camp, devait avoir l'aval des forces extérieures, comme on a vu dans le cas de l'opération des Forces libanaises contre les Franjiyyah à Ihdin.

Or l'intervention de ces parties extérieures suit une logique différente de celle de la guerre civile elle-même. Nous pensons aux fameuses 'lignes rouges' tracées par les joueurs régionaux (Syrie et Israël), et pour eux, par une super-puissance, les Etats-Unis. Nous l'avons vu, les fronts se sont stabilisés dès la première phase des hostilités. L'intervention des forces extérieures imposait des interdits comme elle permettait de lancer des offensives et de les appuyer. Quand les Forces communes du MNL et de l'OLP menaçaient de pénétrer le 'réduit chrétien', en 1975-76, elles furent bloquées- à Kahhâlah et à Bikfayyâ - par les pressions politiques, les ultimata, et finalement par l'intervention directe de l'armée syrienne. Si on bloque, pour des raisons, on pourra débloquer pour d'autres. Le siège et l'occupation du camp palestinien de Tall al-Za´tar ne furent entrepris sans un accord préalable des deux parties régionales. D'autre part, la bataille de la Montagne en 1983 fut en fait une riposte à une transgression par la partie israélienne d'une ligne rouge supposée: celle de la non-violabilité du territoire à dominance druze de ´Alay et du Chûf. Elle fut menée à bien grâce à la participation massive des combattants palestiniens. Mais, c'était la partie syrienne qui, lors des préparatifs, décidait du quota d'effectifs et de combattants que chaque organisation palestinienne avait le droit de faire entrer au Liban. Et ce afin de respecter une autre 'ligne rouge' concernant la présence palestinienne armée au Liban.

2. 'Montée vers les extrêmes' ou descente aux abysses?

La stratégie est rationnelle, nous dit-on dans la doctrine militaire et les théories de la guerre; elle est rationalité. Car elle implique le meilleur ensemble de choix en fonction de l'ensemble des coups à porter à l'adversaire; la meilleure prévision de toutes les éventualités, y compris les pires, c'est-à-dire celles qui découleront de la conduite irrationnelle de l'adversaire.

Selon la même logique, le grand stratège allemand Clausewitz, note qu'à mesure que progresse la guerre, elle a tendance à une 'ascension vers les extrêmes' par laquelle les deux camps se gonflent en effectifs- une mobilisation de troupes plus nombreuses et des armes plus meurtrières- et poussent vers ce 'moment de vérité', celui des opérations de plus grande envergure et des batailles décisives qui décideront de l'ultime résultat: la défaite pour l'un, la victoire pour l'autre.

Une grande partie des activités militaires dans les guerres civiles suivent une logique qui semble être à l'inverse de cette conception de Clausewitz. Dans le Liban de la guerre civile, il est difficile de constater un net accroissement des effectifs humains chez les belligérants. Ce qu'on décèle est plutôt un changement très fréquent de 'générations' de combattants. Chaque trève, qui met fin à une phase de la guerre, démobilise une partie des combattants. Nombre d'entre eux prennent le chemin de l'exil ou de l'émigration. Concernant l'armement, certes, des armes plus lourdes et plus meurtrières se déversent sur les protagonistes à mesure que la guerre progresse, mais ceci n'aura pas d'impact décisif sur le rapport de force entre les différents camps du conflit armé. Chacun d'eux était capable de se rattraper du point de vue de son armement, en s'appuyant sur une force extérieure ou une autre, ce qui mena toujours au rétablissement de l'équilibre ou à la dissuasion.

De plus, la progression des combats tendait vers une 'descente vers les abysses' plutôt qu'une 'montée vers les extrêmes': les champs de bataille, au lieu de s'élargir, se multiplient, et les combats s'intériorisent. De deux protagonistes pendant la guerre des deux ans (1975-1976), on arriva, à mesure que progresse la guerre, à des conflits de plus en plus violents qui se déroulent entre des factions rivales qui se multiplient sans cesse et ce concurrencent pour le contrôle d'un espace de plus en plus restreint.

La 'logique' ne manque pas à cette 'descente aux abysses': pour mieux faire la guerre à l'autre, il faut faire la guerre chez soi. Ainsi, l'ennemi de l'intérieur devient plus dangereux que celui de l'extérieur et la violence s'alimente par la violence. On a oublié pourquoi on se battait, il faut donc réinventer des causes et des justifications.

3. Réforme ou révolution?

Quelle relation entre guerres civiles, réformes et révolutions?

Bowyer-Bell maintient que chaque guerre civile finit par les effets d'une révolution. Non pas à cause de la cruauté de la guerre elle-même mais plutôt par les conditions intolérables de la défaite imposées à ceux qui perdent. Ceci implique une situation à l'espagnole où il y a vainqueur et vaincu, ce qui n'est pas exactement le cas du Liban.[3]

D'autre part, l'historien anglais Victor Kiernan place la guerre civile dans une situation intermédiaire entre révolution et insurrection. Il argumente que tandis qu'une révolution est le fait d'une situation exceptionnelle dans laquelle une classe est sufisamment forte pour pouvoir remplacer une autre, ce défi ne se manifeste pas dans une guerre civile où "les lignes de division ne sont pas identiques avec celle des divisions de classe".[4]

La position inverse est défendue par Connor Bruise O'Brien qui maintient que la résultante des guerres civiles tend toujours vers la modération et par Hanna Arendt qui propose que la violence "est plus une arme de réformes qu'elle est une arme de révolution".[5]

Ces différentes approches au contenu des guerres civiles et à leurs effets transformateurs nous éclairent sur ce qui constitue, peut-être, le propre d'une guerre civile, du moins de celle que nous sommes en train d'étudier: sa fonction extra-militaire. En fait, une grande partie des opérations militaires durant la guerre civile libanaise se déroulent dans une pénombre qui n'est ni guerre ni paix, durant laquelle sévit ce que Nabil Beyhum a justement nommé " l'optimisation d'une violence permanente " où le pouvoir politique, la domination sociale et la prédation économique prennent le pas sur la fonction militaire.[6]

En fait, la guerre civile crée son propre ordre, un ordre qui combine les mutations monstrueuses des éléments constitutifs du système politique et économique ainsi que de l'état de la société de l'avant-guerre: l'autonomie des confessions se mue en contrôle armé et purification des territoires respectifs et le laissez-faire sauvage se mue en prédation mafieuse. Ce nouvel ordre n'est qu'une autre forme de la guerre que mènent les milices contre l'Etat et les citoyens.

Il est significatif que la légitimité du contrôle milicien s'érode dès que la milice prend le contrôle de 'son' territoire. N'ayant plus d'ennemi 'extérieur' par lequel effrayer ses sujets, la violence milicienne se retourne vers l'intérieur, pour contrôler ses propres sujets et les 'convaincre' de rester sous sa protection dans ses ghettos communautaires découpés et cloisonnés eux aussi par la violence. Dans le chaos ambiant, on aura du mal à croire à l'autoritarisme que pratique chaque milice sur son propre territoire. Pourtant il n'y a rien de plus vrai. Pire, le Liban, particulièrement entre 1983 et 1991, était sous la domination des mafias associées, qui avaient renoncé à se combattre et respectaient mutuellement leurs territoires respectifs, tout en nouant mille liens entre elles pour mieux spolier et contrôler la totalité des Libanais.

1. La production des confessions armées

La marginalisation de la communauté sunnite est l'une des caractéristiques de la situation de l'après 1983. Elle est le résultat d'une combinatoire de facteurs et de développements parmi lesquels il faut citer: l'impact du retrait palestinien sur une communauté identifiée politiquement comme étant l'allié principal de l'OLP; la disparition d'un nombre de ses leaders (Sâ'ib Salâm en exil, Rachîd Karâmî et le mufti cheikh Hasan Khâlid assassinés, etc.) et la disparition politique de la seule milice qui prétendait la représenter, du moins à Beyrouth, les Murâbitûn de Ibrâhîm Qulaylât, (pourchassés et liquidés après la prise en main de Beyrouth-Ouest par Amal et le PSP). Le MNL, dissous par son président Walîd Junblât en réponse à un diktat de l'invasion israélienne, cèdera progressivement la place à une confessionnalisation accrue des forces politiques dans le camp 'musulman'. Le libanisme maronite musclé- ayant atteint son apogée avec le Marounistan de Bachîr Jumayyil et la phalangisation de l'Etat durant le mandat de son frère- réussit enfin à susciter l'émergence de ses semblables parmi les chiites et les druzes.

A) Amal après Sadr, ou l'anti-´Achûrâ'

La disparition de Mûsâ al-Sadr, l'échec du mouvement réformiste du MNL, l'avènement de la révolution islamique en Iran et les effets combinés de l'occupation israélienne et du démantèlement du mini-Etat palestinien, donneront une nouvelle configuration au chiisme politique et poseront de nouveaux défis.

La chefferie des As´ad marginalisée, Husyan al-Husaynî, un des premiers députés acquis à Sadr, tentera un renouvellement de la chefferie chiite par le biais parlementaire et strictement politique. Président de Amal après la disparition de l'imam, Husayni démissionnera moins de deux ans plus tard au profit de Nabîh Birrî, refusant de se compromettre dans le rôle milicien, notamment anti-palestinen. D'autre part, l'héritage de Mûsâ al-Sadr est objet de concurrence entre trois courants. Le premier est représenté par cheikh Muhammad Mahdî Chams al-Dîn, vice-président du Conseil supérieur chiite (CICS), partisan d'une solution politique qui permettra de dévoiler la force numérique des chiites- plus efficace, selon lui, en temps de paix qu'en temps de guerre. Chams al-Dîn s'appuya surtout sur un CICS réhabilité pour se poser en interlocuteur valable pour les revendications de sa communauté. Dans un sens, Chams al-Dîn continuait la politique de Sadr de la période de l'avant-guerre. Au pôle opposé se tenait la première personnalité religieuse chiite au Liban, sayyid Muhammad Husayn Fadl Allah. Ambivalent dans ses positions vis-à-vis du 'gouvernement du docte' (Wilâyat al-Faqîh) de Khumaynî et hésitant quant à la reconnaissance de la nouvelle autorité (marji´iyyah) des mullah -s iraniens aux dépens de celle du Najaf irakien, Fadl Allah fera néanmoins figure de guide spirituel du Hizb Allah pro-iranien qui prônait la république islamique. Présent dans le Sud et dans les banlieues de Beyrouth, le bastion de Hizb Allah c'était essentiellement la Biqâ´. A force que Amal devint de plus en plus sous la coupe des intérêts de la bourgeoise parvenue, notamment émigrée, des classes moyennes et de l'intelligentsia à vocation administrative, le radicalisme du Hizb Allah attirait les plus démunis et les jeunes chiites. Un autre sujet de discorde entre les deux organisations concernait la résistance contre l'occupation israélienne et l'attitude vis-à-vis de la présence palestinienne. Car Amal, s'était contenté du retrait israélien de 1985 pour suspendre ses opérations contre Israël, tandis que progressait le rôle du Hizb Allah dans la résistance aux dépens de toutes les autres organisations. Quant à la présence palestinienne, Hizb Allah s'était publiquement opposé à la 'guerre des camps' menée par Amal, qui était pourtant encouragée par Damas et qui fut secondée par un vote au parlement qui abrogea l'accord du Caire, objet d'un long litige datant du début de la guerre civile.

Amal, tant par son discours que par sa pratique, se situait dans une position intermédiaire entre les deux pôles 'légaliste' et 'radical' au sein de la communauté. L'apport de Birrî pourrait être rapproché de celui de Bachîr Jumayyil. Comme le chef des FL était en rébellion contre l'image du chrétien-homme-d'affaires et du chrétien-pacifiste, Birrî représentait la rébellion contre l'image traditionnelle du chiite en tant que contestataire millénaire, victime et bouc émissaire permanent de l'histoire musulmane. Représentant d'un chiisme politique et armé, Birrî entendait pallier à cette image historique incarnée par le rituel de ´Achurâ'. Contre l'intériorisation de la violence, voire l'auto-flagellation, est proposée une extériorisation de la violence, qui, dans le contexte libanais se manifesta en particulier contre les Palestiniens! A l'encontre de la tradition de contestation et d'opposition, Birrî affichait le droit, voire l'obligation, de sa communauté à la conquête du pouvoir. Mais c'est une conquête qui se fera principalement à partir des règles du Liban confessionnel et non à partir des idées et pratiques de la Révolution islamique prônées par Hizb Allah.

Nabîh Birrî, dans un discours prononcé à la fin 1987, lors d'une visite à la région de Ba´albak-al-Hirmil, pour réconcilier les clans ´Allâw et Dandach, nous livre un exemple du nouveau discours confessionnel chiite, de ses ambivalences et ses tiraillements. "Nous sommes avec les clans, contre le clanisme", dit le chef de Amal. Qu'est ce que le 'clanisme'? Qui en est responsable, si les clans ne le sont pas? Qui d'autre que le 'maronitisme politique' pourra être tenu pour responsable du clanisme car il a "transformé le Liban dès 1943 en une chasse gardée" et a "exacerbé le fanatisme et le clanisme contre les clans de même qu'il a exacerbé au Liban les confessions contre la religion."

Les clans de la région Ba´albak-al-Hirmil n'avaient sûrement pas besoin du 'maronitisme politique' pour semer la discorde entre eux. Les causes ne manquaient pas pour alimenter leurs vendettas et leurs conflits. Mais Birrî n'est pas en train d'appeler les clans à se libérer du clanisme afin de s'identifier au pays tout entier; en extériorisant les causes des conflits claniques il vise à pousser les clans à l'unité au sein de la confession, unité qui ne pourra se faire si l'on ne brandit pas le spectre d'un ennemi qui menace ou divise.

Pourtant, définir l'Autre dans son identité confessionnelle-politique n'a pas mené notre orateur à se définir lui-même en tant que représentant du 'chiisme politique'. Le 'confessionnel' est toujours la tare de l'Autre. Le Moi se veut 'patriotique' qui affronte le 'libanisme' de l'Autre, le 'maronitisme politique'. Quand Birrî se réfère aux chiites, il s'empresse de dire "je ne parle pas d'un point de vue confessionnel, mais patriotique". Pour preuve, il dit que le ' maronitisme politique ' n'est nullement le monopole des maronites, il s'est " infiltré parmi les chiites, les sunnites et les druzes " pour devenir "la religion de beaucoup de féodaux". Pourquoi les 'féodaux' seulement, se demanderait-on?

Voici le confessionnalisme, qui était une 'force contre la religion', transformé lui même en religion! Peut-on dire du confessionnalisme qu'il est la 'religion des féodaux'? Il paraît que non. Malgré le fait que le confessionnalisme est l'apanage d'une grande partie des féodaux de toutes confessions, le pouvoir au Liban reste un pouvoir 'non libanais', car il est un "pouvoir maronite, une république maronite"! Ceci étant, le 'maronitisme politique' est une essence confessionnelle pure, qui n'est ni souillée ni transformée par aucun ajout, aucun mélange, même si l'on y ajoute "un grand nombre de féodaux chiites, sunnites et druzes"!

Mais comment le mouvement Amal compte-t-il contrer les 'attachements' claniques et confessionnels de ce fameux 'maronitisme politique'? "Nous avons décidé de résister au clanisme par les clans, au fanatisme par la modération et au cantonnement par l'unité", répond Birrî. Pourquoi ne pas résister au confessionnalisme par la religion, tant que le 'maronitisme politique' est en train "d'attiser le confessionnalisme contre la religion", selon les dires de Birrî lui-même? L'omission est révélatrice. Car l'affaire religieuse nous rapproche dangereusement du discours du Hizb Allah qui, lui, a une réponse cohérente du moins: contre la 'république maronite', il propose la 'république islamique'![7]

B) Junblât II: la revanche des ancêtres

Côté druze, lentement mais sûrement, une révision radicale du projet démocratique et laïcisant de Kamâl Junblât s'opère. Dans un article de Jihâd al-Zayn, représentant du PSP à la rédaction de al-Watan, le quotidien du MNL, toute l'histoire libanaise est revue et corrigée pour devenir l'histoire de la défense de l'arabité de la Montagne par les druzes face à l'expansionnisme maronite qui débute avec l'émir Fakhr al-Dîn. De Bachîr Junblât jusqu'à Walîd, plus d'un siècle et demi plus tard, s'établit alors une continuité historique ininterrompue, celle d'une chefferie junblatiste qui dirige cette lutte. Par ce rôle historique, les druzes s'identifient aux sunnites, car " les druzes ", écrit al-Zayn, "du point de vue de leur animosité contre les maronites et leurs projets anti-arabes, sont les sunnites de la Montagne."[8]

La bataille de la Montagne de 1983 figure ainsi comme une revanche druze contre cet 'expansionnisme' maronite qui se perpétue depuis des siècles. Le point culminant de cette bataille, l'occupation du palais de l'émir Bachîr Chihâb II à Bayt al-Dîn, sera l'occasion d'une mise en scène pour un renversement de rôles entre trois personnages 'historiques', trois Bachîr, en l'occurrence. Bachîr Jumayyil est assimilé à Bachîr Chihâb II, tenu pour être l'émir qui fit basculer le pouvoir dans la Montagne au profit des chrétiens et Bachîr Jumblât, le chef druze destitué et tué par ce dernier, est promu au rang d'ancêtre mythique de la communauté, ancêtre finalement réhabilité par cette revanche survenue plus d'un siècle et demi plus tard. Walîd Junblât pourra enfin déclarer face aux deux Bachîr ennemis: "Le seul Bachîr que nous reconnaissions est Bachîr Junblât"! Afin que ce renversement historique s'accomplisse, l'identification historique devait être poussée à sa logique ultime. Un zajal du poète populaire druze Talî´ Hamdân, célébrant la victoire de sa communauté dans la bataille de la Montagne, opère l'identification de toute la communauté à son statut féodal, et ramène ses adversaires à leur statut inférieur d'antan. Hamdân s'attaque aux chrétiens comme étant ces paysans, métayers et serviteurs que "nous avons fait venir chez nous" et qui se sont révélés des ingrats et des "serpents venimeux" qui se sont retournés contre leurs bienfaiteurs.

Comme toujours, l'identification confessionnelle ne saurait fonctionner sans sa combinatoire de classe. La confession pour Nabîh Birrî est définie avec des relents populistes et anti-féodaux (ce dernier terme pris dans le sens strict de 'féodalité politique'), ce qui doit nous rappeler, par de faibles échos historiques, les représentations par les chrétiens-communs de leur statut socio-confessionnel lors des Harakât de la moitié du XIXème siècle. Ceci revient à dire, dans le Liban de la deuxième moitié du vingtième siècle, l'interpellation en particulier des intérêts bourgeois et intellectuels parvenus, bloqués dans leur recherche d'une place dans le système politique. Par contre, le modèle socio-confessionnel pour le descendant des Junblât est la confession- muqâta´jî, celle de la supériorité aristocratique-tribale condescendante envers ceux qui cultivent la terre et pratiquent le travail manuel.

2. Laissez-faire et rente politique

L'explosion de l'espace avait mis fin à la centralité économique de Beyrouth, une des causes de la crise qui déclencha la guerre. La capitale est scindée en deux parties qui se dédoublaient presque en tout. D'autre part, c'est autour des ports et des centres commerciaux locaux que se construisaient les cantons confessionnels: Jûniyah, capitale virtuelle du Marounistan; la ville druze de Ba´aqlîn dans le Chûf, qui concurrence son ancienne capitale administrative et économique chrétienne, Dayr al-Qamar; Ba´albak, Qab Iliyâs, Chtûrâ, et Barr Iliyâs sont autant de marchés qui se développent aux dépens de Zahlah, capitale accaparante de la Biqâ´; de même fut le cas pour Zughurtâ, Ihdin et Bicharrî dans le Nord et Nabatiyyah dans le Sud, qui se taillent une partie de la centralité de Tripoli et Saydâ respectivement.[9]

Mais ce redéploiement n'est que le cadre au sein duquel fonctionne l'ordre socio-économique de la guerre. Car la guerre, du même coup, révèle les ressorts internes du système socio-économique d'avant-guerre, exagère ses caractères et constitue une manière de traiter les problèmes socio-économiques qu'il lui a légué. On a beaucoup écrit sur les pertes économiques survenues à cause de la guerre. On oublie trop souvent une autre dimension du mécanisme guerrier, celle des transformations, répartitions, bouleversements, reproductions simples et élargies dans les relations sociales elles-mêmes. Ceci nous amène au coeur du phénomène mafieux.

Pino Arlacchi énumère trois conditions pour l'existence de ce phénomène: i) un rôle déterminant joué par le marché; ii) l'existence de conflits horizontaux; iii) la faiblesse ou l'absence de tout principe de régularisation centraliste. Les trois conditions sont parfaitement applicables à la situation libanaise et traduisibles en son langage: primauté du tertiaire (sous dépendance); autonomies et conflits confessionnels et régionaux; faiblesse et marginalisation chroniques de l'Etat central- tous les trois exacerbés par la guerre.[10]

D'autre part, l'ordre de guerre révèle la logique du système confessionnel poussé à ses limites extrêmes, celles des confessions absolues dominant les territoires 'purifiés'. Sur le plan économique, nous pourrions dire, à la manière de Clausewitz, que la guerre civile au Liban n'est que la continuation du laissez-faire économique par d'autres moyens (plus extrêmes et plus violents). On est en fait en présence du laissez-faire absolu et de la privatisation du chacun pour soi, qui assurent la reproduction des intérêts socio-économiques dominants par les moyens politiques et militaires. Mais cet ordre implique également un processus de reproduction élargie. Car la guerre traite des problèmes socio-économiques qui l'ont déclenchée- y compris ceux de la lutte de classes et de la promotion sociale- et les 'résout' à sa façon forcément perverse et inégale.

Hobsbawm avait déjà établi le phénomène mafieux comme une forme de bourgeoisie, produit d'un mode spécifique de patronage et de clientélisme intimement lié à la transition au capitalisme rural.[11] Sciascia parle d'une "exploitation sauvage" exercée par cette bourgeoisie "avec l'intention d'en tirer le maximum de profit et dans les délais les plus brefs possibles...C'est la logique du 'tout et tout de suite'."[12] Les deux auteurs ne font que décrire la bourgeoisie libanaise d'avant-guerre. En fait, la guerre a produit une nouvelle couche bourgeoise issue de ses pratiques mafieuses, "pratiques à risque, frauduleuses et sans scrupules", en même temps qu'elle a accentué et amplifié les caractères mafieux de la bourgeoisie 'traditionnelle' elle-même, celle qui cherche le "maximum de profit...dans les délais les plus brefs possibles" selon sa logique du "tout et tout de suite".

Wallerstein, pour sa part, nous révèle un caractère de la bourgeoisie longtemps occulté: sa tendance au monopole et à la transformation de ses profits en rente. Ce contrepoids à la vocation prométhéenne inéluctable de la bourgeoisie est illustré d'une manière flagrante dans l'expérience libanaise. On a déjà traité de l'obstination avec laquelle la bourgeoisie avait défendu ses positions et privilèges monopolistes. Quant à sa vocation rentière, elle articule l'économique et le politique. Wallerstein définit la rente comme suit: "un revenu qui provient du contrôle d'une réalité spatio-temporelle qui ne peut d'aucune façon être décrite comme la création du propriétaire ou le résultat de son travail personnel (même de son travail en tant qu'entrepreneur)."[13]

Dans le cas libanais, il ne s'agissait pas seulement de la transformation des profits capitalistes en rente, pratique courante de l'avant-guerre. Le rôle rentier des milices mafieuses, était la réalisation du fantasme capitaliste suprême: la génération de revenus et de profits sans investissement de capital, et ce par la ponction parasitaire, politico-militaire, sur pratiquement toutes les activités économiques. Peut-être pourrons-nous parler, plus correctement, de la rente politico-militaire absolue. Mais ceci n'est qu'un autre moyen de parler d'un mode de prélèvement tributaire.

Dans son étude si pertinente à notre propos, Arlacchi évoque aussi la 'crise d'honneur' comme étant un des facteurs générateurs du phénomène mafieux et un " moyen excellent de promotion sociale dans un système capitaliste commercial où les pratiques à risque, frauduleuses et sans scrupules sont indispensables au succès ".[14] De ce fait, le phénomène mafieux n'est qu'une forme de clientélisme, voire son stade suprême et qui fonctionne par l'exagération de ses mêmes mécanismes idéologisés et inégaux.

Voyons de plus près cette répartition et ce contrôle de la réalité spatio-temporelle dans le Liban des milices.

Une dizaine de cantons se partageaient l'espace libanais durant la dernière phase de la guerre.

i) Le canton nordiste (Zughurtâ,Ihdin, Bicharrî et une partie de Batrûn) qui existe effectivement depuis la coupure entre Franjiyyah et les FL après la tuerie de Ihdin en 1978, est contrôlé par les Maradah de Franjiyyah (estimés à 1.600 miliciens) et géré par une administration civile de 80 fonctionnaires.

ii) Le 'pays chrétien ', ou le Marounistan, sous le contrôle du parti des Phalanges et des Forces libanaises, comprend Batrûn, Jubayl, Kisrawân, Matn et Beyrouth-Est. Ce mini-Etat édifié depuis 1976 est le doyen des cantons, leur modèle et sans doute le mieux organisé et géré. C'est le canton du pouvoir du parti unique américanisé. Parmi ses innovations, figure un 'brain-trust'- le groupe GAMMA- et un centre informatique- DELTA. Des Comités populaires (au nombre de 122 en 1982) s'occupent de la santé, de l'éducation, des finances, de l'environnement, de la défense civile, des municipalités, du plan, de l'information, des affaires sociales, des transports, parkings, du contrôle des prix, etc.

Un certain nombre d'ONG gèrent les services sociaux en relation avec l'étranger. HELP Lebanon (Humanitarian Endowment for the Lebanese People, 350 employés); CAMP (le Centre d'aide médico-psychologique), traitement pour les enfants traumatisés par la guerre; ROOTS (Racines), relations avec les enfants des émigrés et la Fondation de solidarité sociale, effectue les jumelages entre familles d'émigrés chrétiens libanais et familles nécessiteuses dans le pays.

iii) Beyrouth-Ouest : Géré par l'OLP jusqu'en 1982, le secteur ouest de la capitale passe sous le contrôle de Amal et du PSP après leur 'insurrection' commune de février 1984 contre l'armée de Amîn Jumayyil. Livrée à l'arbitraire, au pillage, à la terreur et aux assassinats perpétrés par des bandes armées se réclamant des deux organisations, trois ans durant, cette partie de la capitale pourrit et se détériore gravement. C'est durant cette période que Amal mena ses 'guerres' contre les camps palestiniens et que se déclenchèrent les luttes entre Hizb Allah, Amal et les organisations armées de l'ex-MNL. En 1987, le PSP, avec l'appui du PCL, tenta de déloger Amal de Beyrouth-Ouest et ce secteur subit pendant des semaines des combats meurtriers et destructeurs, ce qui entraînera le retour de l'armée syrienne qui coexista avec l'administration civile des milices et leur présence armée jusqu'en 1991.

iv) Beyrouth, la banlieue-sud : largement contrôlée par le Hizb Allah qui imposa sa suprématie après ses combats meurtriers contre Amal en mars 1988, la région est dirigée par un noyau de cheikhs dans les écoles religieuses, les Hawzât, patronnées par sayyid Muhammad Husayn Fadl Allah, guide spirituel du Hizb Allah. Le parti, qui utilise les mosquées et les husayniyyah -s comme centres de propagande, entraîne ses membres au maniement des armes et offre aux jeunes des bourses d'études en Iran. Hizb Allah contrôle le système éducatif, où fut introduit l'enseignement du persan, et administre les services municipaux (collecte des poubelles, asphaltage des routes, etc.). Parti riche, payant les plus hauts salaires à ses combattants, comparé au reste des milices, le Hizb Allah gère aussi des services sociaux, des pharmacies et cliniques et des banques islamiques qui prêtent sans intérêt. Après l'entrée des troupes syriennes dans la banlieue-sud en mai 1988, le Hizb Allah y maintient son contrôle, laissant une petite enclave à Amal, tandis que les camps palestiniens sont mis sous contrôle syrien.

iv) La montagne 'druze' (´Alay, le Chûf, Iqlîm al-Kharrûb).[15] La milice qui contrôle cette région est l'Armée de libération populaire (ALP) créée en 1976 par Kamâl Junblât et modernisée par son fils et successeur Walîd qui la dote d'un armement lourd et moderne et l'encadre par des officiers formés dans les académies militaires soviétiques. Une 'administration civile' gère les affaires de la région depuis 1983 à partir de 23 bureaux, qui s'occupe principalement de l'enseignement et de la santé.

v) Zahlah : Jusqu'en 1978, la 'plus grande ville catholique d'Orient' est sous le contrôle du Groupement zahliote, à direction bourgeoise, qui s'oppose à la chefferie traditionnelle de Joseph Skâf et aux notables des 'sept familles'. Présidé par ´Azîz Wardah, riche émigré d'Afrique, banquier et entrepreneur dans l'agro-alimentaire, le Groupement disposait d'une milice qui défendait la ville, avant qu'elle n'ait été prise en charge par les FL de Bachîr Jumayyil en 1978. Elie Hubayqah et un millier de ses partisans se réfugièrent dans la ville après le 'coup d'Etat' de Samîr Ja´ja´ en 1985. Retranchés dans leur quartier général à l'hôtel Qâdirî, les partisans de Hubayqah restent relativement à l'écart de la population, d'ailleurs assez hostiles à leur égard, leurs sympathies étant du côté de Ja´ja´ et plus tard du général ´Awn; ils se financent par la gérance d'un centre de télécommunication internationale et par la contrebande de la drogue dans la Plaine.

vi) Ba´albak : est dominée par Hizb Allah qui s'établit dans la ville et sa région après 1982 dans le sillage des Gardiens de la révolution iraniens, qui arrivent, en 1982, avec la complicité de Damas, pour participer à la lutte contre l'invasion israélienne. Son organisation n'est pas différente de celle de la banlieue-sud de Beyrouth, une de ses principales institutions étant l'Hôpital de l'imam Khûmaynî.

vii) Saydâ est, depuis le retrait israélien en 1985, sous le contrôle de l'Organisation populaire nassérienne (OPN) de Mustafa Sa´d qui commande une Armée de libération nationale, postée sur le front de Kafar Fâlûs face à l'ALS de Jizzîn, ainsi qu'une unité de police. L'OPN était financée par le Fath de Yâsir ´Arafât, puis par le milliardaire séoudo-libanais, Rafîq al-Harîrî, originaire de la ville.

viii) Iqlîm al-Tuffâh et la Biqâ´-Ouest : sont deux enclaves, de part et d'autre du Mont-Liban, qui jusqu'en 1982 étaient occupées par les combattants de l'OLP. Elles furent coupées par l'enclave de Jizzîn contrôlée par l'ALS après l'invasion israélienne de 1982. Le Hizb Allah, contrôlant l'une et l'autre, avait essayé de les relier sans grand succès.

ix) Le Sud non-occupé : Amal prend le contrôle de la zone située entre celle de la FINUL et Saydâ après le retrait israélien de 1985 et sa domination est confirmée après de longs et durs combats contre le Hizb Allah. L'administration de Amal se confond avec celle de l'Etat par le biais du ministère du Sud détenu par Nabîh Birrî et du Conseil du Sud, présidé par le vice-président du Mouvement, Muhammad Baydûn, qui construit routes, projets électriques et hydrauliques, etc. Amal a son propre bureau scolaire, et gère, parmi d'autres, l'Institut de Jabal ´Amil pour l'enseignement technique créé par l'imam Sadr.

x) La zone frontalière sous occupation israélienne. Déclaré Etat du Liban libre en avril 1979 par le colonel Sa´d Haddâd, commandant de l'Armée du Liban libre, la bande frontalière, à laquelle fut ajoutée l'enclave de Jizzîn après l'invasion israélienne de 1982, est en forme de fer à cheval et longe la frontière sud et sud-est du Liban jusqu'aux confins de Saydâ. Elle compte 250.000 habitants, à majorité chiites. A la mort du colonel Haddâd, en avril 1984, le général en retraite Antoine Lahd lui succède à la tête de ce qui devint alors l'Armée du Liban-Sud (ALS). Les effectifs de cette armée étaient de 2.700 soldats en 1987, la plupart chrétiens, auxquels il faut ajouter deux divisions locales, druze à Hâsbayyâ (300 miliciens) et chrétienne à Jizzîn (500 miliciens). La zone est gérée par une 'administration civile' israélienne selon le modèle de la gérance des territoires occupés de la Cisjordanie et de Ghazzâ. Dès l'invasion de 1982, l'isolation de la bande frontalière du reste du pays était manifeste dans les restrictions imposées sur la circulation des personnes et des marchandises venant du 'Nord'. L'écoulement des marchandises israéliennes sur les marchés, le dumping des agrumes ainsi que la politique de destruction systématique des vergers et des entreprises artisanales, causèrent de graves pertes dans les deux grandes cultures de la région: le tabac qui connu une baisse de production (de 9 millions à 3 millions de kilos/an) et les agrumes. De sévères restrictions frappent aussi l' 'exportation' des produits de la zone frontalière vers le reste du Liban, des permis spéciaux devant être obtenus de l'ALS, moyennant pots-de-vin, taxes et impôts. Tandis que les habitants de la zone frontalière sont interdits de travailler dans les autres parties du Liban, quelque 4.000-5.000 d'entre eux sont transportés quotidiennement en Israël où ils sont employés dans la restauration, l'hôtellerie, l'agriculture et à un moindre degré dans l'industrie. Le moyen d'accès au travail en Israël dépend des faveurs de l'ALS et la priorité y est accordée aux parents des soldats qui servent dans cette armée. L'Administration civile, connue pour imposer $5 de taxes par personne, gère aussi l'éducation, à laquelle a été imposé l'enseignement de l'hébreu, l'hospitalisation, etc.[16]

Relevons d'emblée trois points supplémentaires à propos de cette classification.

1. Le cynisme des milices au pouvoir se révèle principalement dans leur position vis-à-vis de l'Etat: tandis qu'elles laissent les charges des services publics et sociaux à l'Etat, à des exceptions près, elles s'approprient ses revenus et ses ressources. Pour un budget basé principalement sur les rentrées douanières et les taxes indirectes, le résultat est catastrophique. La chute des revenus de l'Etat mena à une augmentation de la dette publique qui a quintuplé en cinq ans, allant de 7 milliards LL en 1981 à 35 milliards en 1985. Il a été estimé que les milices s'appropriaient au moins 20% des revenus de l'Etat.[17] 

2. Stade suprême du clientélisme, le phénomène mafieux est aussi et surtout échange inégal. Afin de ramener les services sociaux à leurs véritables dimensions, il importe de dire, que les dépenses des milices dans ce domaine constituent une infime portion de leurs budgets.[18]

3. Un autre caractère des pouvoirs miliciens est leur contrôle sur l'information et l'utilisation extensive des différents médias (presse, radios, télévisions). Ce contrôle a pour fonction principale la mainmise sur la communauté-région. Le parti des Phalanges et les FL ont été les pionniers dans ce domaine: la Voix du Liban émet sur les ondes depuis 1976 et La Lebanese Broadcasting Corporation (LBC) des FL, établie en 1980, est la doyenne des chaînes de télévision miliciennes qui jouit du meilleur audimat et dispose d'un deuxième canal de diffusion, la C33. Les autres milices ont suivi l'exemple.[19]

1. Péages

La première expression du cantonnement sont les péages qui rançonnent le passage des hommes et des marchandises entre les différentes régions, non sans rappeler le régime muqâta´jî d'antan.[20] Sur ces péages sont prélevées les premières taxes mafieuses, celles du droit d'entrée et de passage.

La région du Liban-Nord, non comprise dans la zone contrôlée par la milice des Maradah, connaît une situation particulière. Contrôlée par les forces syriennes de manière continue depuis 1976, elle est le lieu de passage obligé, au niveau du ´Akkâr, de la contrebande de toutes sortes de marchandises, en particulier du matériel pour le bâtiment, l'électroménager, les denrées alimentaires, en direction de la Syrie. Les camionnettes et les poids lourds sont taxés de manière forfaitaire, respectivement de 3.000 LL et de 25.000 LL pour chaque voyage. Les rentrées quotidiennes sont de l'ordre de 1,5 millions de LL.[21]

Les FL contrôlent un certain nombre de péages dont ceux de Birbârah, sur la route du Nord, et celui à Monte Verde, vers le reste de la Montagne. A ces deux points de passage, les marchandises sont estimées et taxées à près de 2% de leur valeur. Le premier passage assure entre 10 et 15 millions de LL par mois, le second, près de 5 millions.[22] Les rentrées annuelles des péages des FL sont estimées à presque deux milliards de LL.[23]

A Bâtir, un des barrages qui commandent les voies d'accès entre la Montagne, la Biqâ´ et le Sud, le PSP de Walîd Junblât taxe les voitures de tourisme (à raison de 100 LL par mois) et les camionnettes (250 LL). Quant aux poids lourds, ils acquittent aussi une taxe mensuelle et leur cargaison est imposée entre 5.000 et 10.000 LL selon la marchandise. De plus, les péages de Junblât imposent $8 sur chaque tonne de ciment venant de Chikkâ ou de Damas, et ce, afin de protéger la cimenterie de Siblîn, propriété des Junblât.

Sur le pont Awwalî, à l'entrée de Saydâ, un barrage assure des rentrées substantielles à l'OPN de Mustafâ Sa´d. A Zahrânî, entre Saydâ et Sûr, un péage de Amal taxe les carburants qui sortent de la raffinerie de l'IPC à raison de 240 LL (ou un demi-dollar américain) par bidon (de vingt litres) d'essence ou de mazout. Le revenu de ces taxes est estimé à 4 millions de LL par jour.[24] Finalement, la fonction principale des cinq péages de l'ALS dans la bande frontalière est d'isoler la bande économiquement du reste du pays en imposant des taxes et des restrictions prohibitives sur l'entrée comme sur la sortie des produits et marchandises.

2. Fiscalité milicienne et rançonnage

Innombrables sont les formes de ponction qu'exercent les milices sur la grande variété d'activités économiques et sources de revenus. Voici quelques exemples:

Les taxes sur les formalités administratives:

Se supplantant à l'Etat dans la collecte et les impositions ou imposant leurs propres taxes, les milices font de grands bénéfices grâce à la taxation des formalités administratives et notariales. Dans le Marounistan, les FL imposent les taxes suivantes: sur le permis de séjour des étrangers: 350-8.000LL selon la durée du séjour; permis de travail pour étrangers: variable selon l'emploi (pour un cuisinier, 16.500LL /an; pour une profession libérale, 33.000LL); sur l'enregistrement des transactions foncières: vente/achat d'un appartement, 520.000LL; d'une villa,1.040.000LL; d'un chalet balnéaire, 390.000LL.[25] A Nabatiyyah, la milice Amal impose une taxe de 2,5 % sur le montant des transactions foncières et fait des rentrées de l'ordre de 450.000 LL par mois; le prélèvement de la taxe dite 'mécanique' sur les véhicules lui rapporte 150.000 LL. L'OPN de Mustafâ Sa´d qui contrôle les services administratifs de l'Etat dans la capitale du Liban-Sud, fait de grandes rentrées à partir des taxes imposées sur les formalités administratives: fiches d'état civil (50.000 LL par mois), permis de construction (500.000 LL par mois), passeports et permis de séjour (65.000 LL), prélèvement de la taxe dite 'mécanique' et frais d'immatriculation des véhicules (300.000 LL), frais divers pour les formalités effectuées dans les services du Ministère des finances (250.000 LL par mois), sans compter les revenus issus de la taxation des transactions foncières.

Les taxes sur la consommation:

Pour le tabac, nous avons les chiffres qui concernent les FL uniquement. Celles-ci imposent une taxe de 5% sur tout achat de la Régie des tabacs et tombac. Les cigares sont taxés à raison de $3 la boîte. A cela doivent s'ajouter les profits provenant de la contrebande du tabac étranger et de la taxation de l'exportation du tabac local. Les rentrées annuelles des FL dans ce domaine ont été de l'ordre de 843.073.990LL pour 1988. Les billets de cinémas et de théâtre sont taxés à raison de 3% du prix du billet (60LL pour un billet de 1.000LL); les factures de restaurant, à raison de 5% de la facture du consommateur en plus d'un impôt de 1% sur les recettes totales du restaurateur.

Les taxes et impôts sur les activités économiques:

Le gros des revenus des Maradah provient de leurs impositions sur les cimenteries de Chiqqâ. $3-4 entrent dans les caisses des Franjiyyah pour chaque tonne de ciment. Des quotas complexes dans l'embauche leur sont aussi réservés: i) ils se taillent une part fixe de l'embauche des ouvriers; ii) leurs clients constituent l'écrasante majorité des contremaîtres dans les cimenteries, responsables de la bonne conduite des ouvriers; iii) il a été estimé que 20% des employés de ces cimenteries sont des hommes à Franjiyyah qui touchent leurs salaires sans travailler.

Les FL imposent les entreprises et les professions selon un système sophistiqué et souple. Les 'contributions' des individus et des sociétés se font par un accord selon le type de l'institution: profession libérale, magasin, supermarché, société de services, etc. Une taxe forfaitaire de $30 par mois est, par ailleurs, imposée sur chaque entreprise commerciale et industrielle.

Au Sud, Amal taxe la propriété terrienne à raison de $2 par dunum. A Beyrouth, près de 500 personnes proches de la milice chiite touchent des 'salaires' de la compagnie nationale d'aviation, la MEA; cette embauche fictive, à la manière de celle des clients des Franjiyyah dans les cimenteries de Chikkâ, est une forme de rançon pour que Amal veille à la sécurité de la route de l'aéroport et celles de ses installations et avions.[26] La Régie des tabacs est aussi connue pour avoir généreusement graissé la patte à toutes les grandes milices.

Le commerce des objets d'art et des antiquités, par lequel une partie du patrimoine archéologique du pays a passé à l'étranger, est taxé par les milices qui sont elles-mêmes les plus grands contrebandiers de ces précieux objets. Les impositions des FL sont de l'ordre de 5% pour les objets dont la valeur ne dépasse pas 5.000LL; 10%, entre 5.000 et 20.000LL; 15% sur les objets entre 20.000 et 50.000LL; 20% pour les objets de plus de 50.000LL. Les rentrées annuelles de cette fiscalité pour l'année 1988 ont totalisé 19.633.000LL.

Les FL imposent des taxes sur les centres touristiques et balnéaires à raison de 300-550LL /m2 sur la superficie du centre lui-même et de 2.500LL-5.000LL/m2 sur la superficie des cabines.

La plupart des milices imposent des taxes aux entrepreneurs privés sur l'enlèvement du sable. Les FL imposent 100LL/m3 pour le sable de montagne; 600LL/m3 pour celui des rivières et 200LL/m3 pour le gravier. Leurs rentrées annuelles dans ce secteur pour 1988 sont 66.634.400LL. La taxation par le mouvement Amal sur l'enlèvement du sable sur la côte de Sûr est devenue si lucrative que Nabîh Birrî a créé sa propre société pour l'enlèvement de sable, société qui détient un monopole aux dépens des particuliers. Par ailleurs, l'exploitation du sable du littoral de Saydâ figure parmi les plus grandes sources de revenus de l'organisation nassérienne, l'OPN.[27] 

3. Pillages et vols

Contentons-nous de citer les vols et pillages caractérisés dont les montants, ou une partie du moins, sont connus pour avoir été directement versés aux caisses des milices. Nous pensons à la mise à sac du port de Beyrouth qui aurait rapporté aux caisses du parti des Phalanges 4 milliards de FF; la dévalisation, par une organisation palestinienne de gauche, de la British Bank of the Middle East, en avril 1976, qui fut nommée 'le casse du siècle' par la presse anglaise et eut droit d'entrée au "Guiness Book of Records" comme record mondial du plus grand vol bancaire à ce jour (vingt à cinquante millions de dollars).

Sous le règne des milices, le vol de voitures est devenu un racket organisé dont le marché d'écoulement principal est la Syrie. En huit mois, dans les années 1985-6, il y eut 1945 vols de voitures, la plupart à Beyrouth, les voitures 'privilégiées' étant les Mercedes, les BMW, les Volvo et les japonaises. Le marché comblé, on revendait les voitures volées à leurs propriétaires. Une station à cet effet fut établie à Brîtâl dans la région de Ba´albak où l'on pouvait récupérer, dans la complicité générale, sa voiture, moyennant une 'récompense' au célèbre Abû Chawqî protégé par les officiers syriens.[28]

  Georges Corm a estimé le montant des vols et confiscations des milices pendant quinze ans de guerre à 5-7 milliards de dollars.[29] Ces chiffres ne comprennent pas le détournement de l'argent politique ni celui de l'aide humanitaire.

Le premier port illégal sur le littoral libanais est celui de la plage Aquamarina qui reçut une cargaison d'armes bulgares en septembre 1975.[30] Le président Karâmî ayant demandé que les armes ainsi reçues soient confisquées par l'Etat, fut contredit par son minsitre de l'Intérieur, Kamîl Cham´ûn qui demanda que les ports de Saydâ et de Sûr soient également contrôlés. Match nul. La première 'guerre des ports ' est déclenchée. En 1976, Cham´ûn légalise trois ports sous le contrôle des milices chrétiennes (Sil´âtâ, Dubayyiah et Dawrah). La constitution des ports étant de la responsabilité de la Chambre des députés, les décisions de Cham´ûn sont contestées et les ports illégaux pullulent côté musulman comme côté chrétien.

Lors des sièges (de Beyrouth-Ouest en 1976, de Beyrouth-Est, en 1978) et des fermetures de l'aéroport, les ports servent à l'approvisionnement en denrées alimentaires et en combustibles. Plus tard, à la fonction initiale des ports illégaux, qui est celle de la contrebande 'classique', celle des armes, de la drogue, des cigarettes, etc., s'ajoute la contrebande marchande, ou le marché noir. On a estimé à 21 milliards de LL la valeur des biens acheminés en contrebande vers Israël, la Syrie et Chypre à partir des ports de la côte libanaise. A partir de 1983, les ports illlégaux viennent à traiter du commerce ordinaire. Ils ont l'aspect de ports privés qui traitent d'import-export et sont gérés par des sociétés 'légales', propriétés des milices.

1. Al-´Abdî : sur le littoral du ´Akkâr, est depuis 1969 un petit port de contrebande de cigarettes, boissons alcooliques et d'électro-ménager en direction de la Syrie.

2. Le port de Tripoli est sous le contrôle conjoint du Parti Démocrate Arabe de ´Alî ´Id en association avec Ma´n Karâmî, frère de Rachîd, Ahmad Karâmî, directeur du port, et les officiers syriens. Il est le deuxième port après celui de Beyrouth. Toutefois, la multiplicité des tarifs et impositions rend les services du port de Tripoli plus chers que ceux des autres ports.

3. Le petit port de al-Mahdî près de Tripolî fut ouvert durant la brève période de contrôle de la ville par le mouvement islamiste al-Tawhîd, mais cela fut suffisant pour que le partenaire de ce mouvement et celui de Rifa´at al-Asad, Târiq Fakhr al-Dîn, devienne un multi-millionnaire.

4. Chikkâ : port des compagnies de ciments libanais. De ce port, le ciment est transporté par mer aux ports de Saydâ et de Sûr afin de contourner les péages de Walîd Junblât qui imposent des taxes élevées sur le ciment pour protéger sa cimenterie de Siblîn.

5. Sil´âtâ : petit port sous le contrôle des Maradah des Franjiyyah, principalement utilisé pour la contrebande et la baraterie.

6. Kafar´abîdâ : sur le littoral de Batrûn, est un petit port de contrebande depuis 1976. Fermé après la rupture entre les FL et les Frangiyyah.

7. Jûniyah : le second port libanais en zone chrétienne, importe du bétail et assure essentiellement la liaison avec le port de Larnaka. Les FL prélèvent 40 dollars par billet de transport. Les voyageurs, au nombre de 100 à 400 par jour, acquittent également une taxe portuaire de 50 LL par personne.[31]

8. Dubayyah : un des premiers ports illégaux est ouvert en 1976 et dirigé par Joseph ´Abbûd, ancien chauffeur et compagnon de chasse de Kamîl Cham´ûn, qui s'engage dans la contrebande de la drogue et des armes. Plus tard, le port se livre à des activités commerciales plus régulières et impose une taxe forfaitaire sur le conteneur. Le port de Dubbayyah fut mis sous le contrôle des FL après la liquidation des Tigres de Cham´ûn en 1980.

9. Beyrouth - le 'cinquième bassin ' est sous le contôle du parti des Phalanges puis des FL dès le début des combats. Durant la période 1975-82, Raymond Iddî avait estimé ses rentrées à 10 milliards de LL, l'équivalent de 19 millions de FF.[32] Plus tard, le contrôle du parti phalangiste et des FL sera institutionnalisé et 'légalisé' et le port géré par la SONAPORT qui s'approprie l'essentiel des revenus. Avant 1989, près d'une cinquantaine de navires y accostaient par mois; les divers droits et taxes perçus s'élevaient à une moyenne de trente millions de LL par mois. Le cinquième bassin est réputé être le plus compétitif parmi les ports libanais.

10. Beyrouth- le port 'officiel'. Le parti Katâ'ib et les FL contrôlent désormais 60% des actions de la compagnie du port de Beyrouth (115.000 actions). Toujours sous la présidence de Henri Fir´awn, qui représente les actionnaires français (9.000 actions), son vice-président est Sâmî Mârûn, propriétaire avec Tâniûs Sâbâ, membre du bureau politique des Katâ'ib, de la SONAPORT (30.000 actions). Le parti Kata'ib et les FL, eux, possèdent directement 15.000 actions chacun et la Intra Investment 32.000.

11. Uzâ´î : ce port, ouvert par Amal en 1984, est le plus efficace en ce qui concerne la rapidité des transports; il impose une taxe de 20% sur la valeur des voitures importées.

12. Khaldah : ouvert par le PSP en 1983, il est dirigé par Fâdî Junblât, PDG de la Compagnie de Khaldah pour la navigation et le développement.

13. Jiyyah : ce port fut ouvert par le PSP pour l'importation des carburants lors des sièges syrien et israélien de Beyrouth-Ouest durant l'été et l'automne 1976. Depuis 1985, il est géré par l'administration civile du Iqlîm al-Kharrûb et reçoit le pétrole libyen et iranien qui est distribué par la COGECO du 'holding druze'.

14. Saydâ : port 'légal' géré par l'OPN de Mustafâ Sa´d qui ajoute ses taxes à celles de l'Etat, il accueille des navires de moyens tonnages (7 mille tonnes), les plus lourds doivent rester au large. Son aménagement a été financé par Rafîq al-Harîrî. Une partie de ses revenus sont payés au général Lahd sous menace de bombarder le port qui est à la portée de la canonnade de l'ALS.

15. Zahrânî : le port et la raffinerie de la Tapline sont sous le contrôle de Amal, le port est utilisé principalement pour l'importation des carburants.

16. Sarafand : petit port de contrebande géré par le Fath et le PSNS à partir de 1976 et contrôlé par Amal depuis 1985.

17. Sûr : autre port 'légal' de l'Etat libanais qui continue à prélever des taxes douanières auxquelles s'ajoutent celles de Amal. Spécialisé dans l'importation des voitures- la plupart d'occasion achetées en RFA- ce port impose $50 sur chaque voiture importée et $3/jour pour l'emmagasinage. Une taxe additionnelle est perçue pour le compte de l'ALS, parfois prélevée directement en haute mer par les patrouilles navales israéliennes. Les revenus du port de Sûr s'élèvent à $150-200 millions par an.

18. Nâqûrah, ce port, sous le controle de l'ALS depuis1978, a été aménagé et élargi par l'armée israélienne en 1982. En 1985, la taxe perçue sur le conteneur était $800.[33] L'homme d'affaires libanais Samîr al-Hâj y gère un commerce lucratif qui consiste à empaqueter agrumes et fruits de production israélienne et les expédier en tant que produits libanais ou européens dans les pays arabes sur des bateaux navigant sous la bannière des pays de l'Amérique latine. Al-Hâj paie un impôt annuel de $15 million à l'ALS, ce qui donne une idée de ses profits.[34]

A chaque accalmie, le gouvernement décidait la fermeture des ports illégaux. En 1983, le conseil des ministres prit une telle décision; elle fut réitérée en 1986, mais resta sans effet. La deuxième guerre des ports fut déclenchée par le général Michel ´Awn dont les troupes occupèrent le port de Beyrouth (où une tonne de hachisch fut saisie) ainsi que le cinquième bassin des FL en février1989. En mars, ´Awn déclara la fermeture de tous les ports illégaux sur le territoire libanais, réactiva la 'cellule d'opérations maritimes' et lança les vedettes de la marine pour imposer un blocus sur les autres ports. Les milices de l'Ouest ripostèrent en bombardant le port de Beyrouth, ce qui plongea le pays dans un nouveau 'round' de violence.

1. Baraterie

Pratiquée jadis en Chine, la baraterie est un détournement de cargaisons entières avec la complicité des capitaines et équipages, eux -mêmes en cheville avec les négociants, armateurs et agents maritimes. Le navire généralement déverse sa marchandise dans un port clandestin avant d'être coulé en haute mer s'il est vieux. S'il est neuf, il change de propriétaire et de nom en cours de route. Aussi, l'arraisonnement est pratiqué sur les navires au large des côtes libanaises, avec la connivence des capitaines, généralement recrutés à Chypre. Il a été rapporté que la mafia italienne participait à ses opérations.

Le port principal de baraterie libanaise était le cinquième bassin du port de Beyrouth. A partir de 1987, les ports de Sil´âtâ et de Tripoli prirent la relève après que les FL eurent conclu un accord avec le Bureau maritime international, pour l'aider à supprimer cette pratique et à récupérer les cargaisons arraisonnées.

Entre 1986 et 1989, 140 cargaisons destinées à l'océan Indien avaient disparu sur la côte libanaise. En mai 1988, la valeur des marchandises détournées par ce moyen s'élevait à $30 millions. En 1989, la baraterie sur les côtes libanaises avait déjà coûté £120 millions aux compagnies d'assurances londoniennes.[35]

2. Affaires frauduleuses

La baraterie n'était pas le seul aspect de l'utilisation mafieuse des ports. L'importation des produits périmés et des déchets toxiques était une pratique courante. En juin 1988, furent découverts 200 barils de produits toxiques et déchets radioactifs en provenance d'Italie, enterrés dans la montagne 'chrétienne'. Selon les rapports des experts italiens venus enquêter sur place, ces barils contenaient des produits qui avaient été utilisés pour la fabrication d'armes chimiques durant la Seconde Guerre mondiale. Quand l'affaire fut révélée au grand jour, il semble qu'une partie des déchets fut jetée en mer, ce qui suscita une panique qui fit fuir les gens des plages. L'Italie refusa de reprendre ses produits sous prétexte que la transaction avait été faite entre des particuliers et n'engageait en rien l'Etat italien. Le commerçant concerné, Armand Nassâr, était installé à Chypre et lié à la Caisse nationale des Forces libanaises. Quand le gouvernement libanais se décida enfin à lancer un avis de recherche contre lui, Nassâr avait déjà quitté l'île pour une destination inconnue et l'affaire n'eut pas de suite.

3. Trafic d'armes

Il est particulièrement difficile d'établir la quantité d'armes et de munitions effectivement achetées pendant la guerre du Liban par rapport à celles reçues gratuitement de l'extérieur. On pourra se faire une idée, indirecte et assez sommaire, de l'importance du trafic d'armes en se référant aux maigres indices qu'on a sur le coût de la guerre.

Pour illustrer la férocité de la guerre, l'ingénieur William Jabbûr avait calculé que la zone chrétienne de Beyrouth, habitée par quelques 750.000 personnes, avait reçu entre 1975 et 1984, 50 millions de kilos d'explosifs, ce qui fait 67 kilos par personne. Par comparaison, sachons qu'entre 1933 et 1945, chaque Allemand avait reçu 5 kilos d'explosifs. Et ce n'était pas les mêmes.[36]

David Hirst a, pour sa part, tenté une estimation des coûts d'une journée de guerre. Pendant la journée du 11 août 1984, 3.500 obus avaient été échangés dans les duels d'artillerie entre les deux secteurs de Beyrouth. Ils firent 13 morts. Ce duel aurait coûté 25 million de LL. Il fallait donc 270 obus pour tuer une seule personne, pour un coût de presque 2 millions LL par personne tuée.[37] D'autre part, un expert militaire arabe à Londres a calculé que la 'guerre de libération' du général ´Awn en 1989 avait coûté aux protagonistes $1 milliard, à raison de $150 millions par mois. Ceci comporte les salaires des soldats et officiers, le prix des armes et munitions plus les dépenses pour la cantine, les habits et les frais d'hospitalisation. Une journée de combats de rues ordinaires aurait coûté entre $150.000 et $500.000.[38] On pourra imaginer les dépenses astronomiques de presque 5 mille journées de guerre!

Au début de la guerre, quand on faisait encore des comptes, la valeur des contrats d'armes avait été estimée par A. Sampson à $200-600 millions. L'écrivain britannique nous livre les noms de deux marchands d'armes: l'arménien Sarkis Soghanalian, représentant de nombreuses sociétés d'armes américaines, dont la société Colt, et Dany Cham´ûn. Ce dernier, considéré par l'auteur comme le plus grand traficant d'armes au Liban, côté chrétien, lui confia avoir acheté des armes soviétiques de Bulgarie, des fusils G3 de la RFA, des armes israéliennes d'Europe et des détonateurs français de Libye.[39]

La seule estimation officieuse de la valeur de l'aide militaire fournie par un Etat aux belligérants libanais est celle de Shiffer qui avait estimé à 120 millions de dollars la valeur des armes et équipements militaires fournis par Israël aux phalangistes jusqu'à l'élection de Bachîr Jumayyil à la présidence en 1982.[40]

Encore faut-il noter que, grâce à la 'largesse' des Etats fournisseurs, les milices libanaises et les organisations de l'OLP possédaient toujours de grands surplus d'armes et de munitions. Ainsi, avec la progression de la guerre, ces milices et organisations sont devenues de grands traffiquants d'armes, directement ou par l'intermédiaire des individus. La guérilla afghane, les tribus yéménites et les différentes parties de l'ex-Yougoslavie étaient parmi les nombreux clients qui se sont approvisionnés en armes au Liban.

Cultivée principalement par des chiites, transportée par des sunnites, druzes et chrétiens vers les ports de Tripoli, Chikkâ et Jûniyah, passée à l'étranger par des passeurs en majorité chrétiens- la drogue est le domaine où pactisent et collaborent les milices de tous bords.

La production du hachisch doubla après l'invasion israélienne (de 360 tonnes en 1983 à 720 tonnes en 1987) et la surface cultivée augmenta de plus du double, de 10.000 hectares en 1980 à 25.000 en 1988. Ce qui correspond à presque 40% de la surface cultivable de la plaine de la Biqâ´ et 20% de la surface cultivable totale du pays. Plus important est l'introduction de la culture de l'opium et de sa transformation en héroïne, qui n'existaient pas avant la guerre. La surface cultivée en opium atteignait 2.000-2.500 hectares en 1988-1989 et la production, une dizaine de tonnes. Il y aurait au moins dix laboratoires clandestins d'héroïne dans la Biqâ´ ainsi que sur les hauteurs de Batrûn et de Bicharrî. La grande partie de la drogue était destinée à l'Europe et aux Etats-Unis. Sur place, un kilo d'héroïne se vendait à 5.000 FF ($1000), en Europe, son prix s'élevait à un million de francs, ce qui donne une idée des profits réalisés par l'écoulement.

Le trafic de la drogue se fait à partir de la plupart des ports: de Tripoli vers la Turquie, du cinquième bassin du port de Beyrouth ou de Jûniyah vers Nâqûrah; via Israël en direction de l'Egypte; de Saydâ, Beyrouth-Ouest et Uzâ´î vers l'Europe et les USA via Chypre. Les pricipaux centres de distribution de la drogue libanaise sont Marseille, Madrid, Budapest, Sofia, Alexandrie, Houston et Chicago.[41] Les routes terrestres passent par la Syrie et la Turquie en direction de l'Europe et par la Biqâ´ et la zone frontalière en direction de l'Egypte via Israël.

La valeur de la drogue produite au Liban est évaluée à $6 milliards sur place, celle des produits écoulés dans les capitales européennes et américaines devait rapporter dans les $150 milliards.[42] Avant la guerre, le trafic de la drogue rapportait $300 millions aux trafiquants.[43] En 1988, il aurait rapporté entre $500 millions et $1 milliard par an, selon les estimations.[44]

Depuis 1985, l' ONU payait directement aux autorités syriennes 90 millions de dollars pour détruire les plantations de hachich et d'opium au Liban (dont $54 millions provenant directement du gouvernement américain).[45] Avec le développement des relations syro-américaines, la question de la drogue devint un point permanent sur l'agenda des négociations entre les deux pays. Pendant la semaine précédant la visite de James Baker à Damas, le 14 mars 1991, l'armée syrienne effectua de grandes opérations de destruction des récoltes de hachisch et d'opium dans la Biqâ´, y compris la saisie et la destruction de laboratoires. Les agriculteurs avaient remarqué la brutalité des soldats et le fait qu'aucune exception n'avait été faite, les opérations précédentes étant connues pour leur aspect symbolique. En juin 1992, il y eut une forte offensive de l'armée syrienne pour brûler la récolte d'opium.[46]

On chiffre à 800.000 personnes le nombre des Libanais vivant directement ou indirectement de la drogue;[47] ce qui démontre l'ampleur des problèmes socio-économiques contre laquelle buterait une tentative sérieuse visant à supprimer la culture et le trafic de la drogue par le développement des cultures de substitution.

1. Entreprises miliciennes communes

Un journaliste américain, qui a vécu le drame libanais, raconte que Kamîl Cham´ûn, rassuré que son fils Dany était sorti vivant du massacre de Safrâ et Aquamarina par les miliciens phalangistes, téléphona à Bachîr Jumayyil pour dire: "Quoi qu'il en soit, n'annulez pas la réunion du Conseil des finances". Il parlait de l'organe commun des milices chrétiennes qui répartissait les revenus des taxes et de la fiscalité.[48]

Ceci est l'exemple même du cynisme avec lequel les milices dissocient le sang des autres de leur propre argent. Tandis que leurs représentants se réunissaient en comités de sécurité et se disputaient sur les problèmes sécuritaires, ces mêmes représentants se réunissaient une deuxième fois en tant que membres de conseils d'administration des sociétés d'affaires pour décider calmement de la gestion de leurs intérêts communs et de la répartition des bénéfices. Le conseil d'administration de la compagnie de transport aérien, la TMA, où siègent deux représentants de chacune des milices principales: le PSP de Junblât, Amal de Birrî, les FL de Ja´ja´ et le PNL de Dany Cham´un, en est un exemple.

On pouvait s'envoyer des obus ou des voitures piégées d'un canton à l'autre, mais quand il s'agissait de la répartition des parts de chaque milice dans les prélèvements imposés aux citoyens, les transactions marchaient à merveille et dans la plus grande concorde. Chaque semaine, les représentants des caisses des principales milices arrivaient à faire le compte de la totalité des taxes prélevées sur les bouteilles de gaz vendues au public pour se les répartir selon des taux décidés d'un commun accord. De même, les revenus du rançonnage sur la cimenterie de Chikkâ- $10 sur chaque tonne vendue à $40- étaient partagées entre deux milices en principe engagées dans un combat à mort l'une contre l'autre: $6 pour les Franjiyyah, la partie syrienne et le PSNS contre $4 pour les FL. Les responsables des ports de Saydâ et de Sûr payaient régulièrement une partie des revenus de leurs taxes portuaires et douanières à l'ALS du général Lahd, tout en envoyant leurs miliciens se faire tuer sur les fronts contre les miliciens de ce même général, figurant maintenant en tant que l''ennemi à la solde d'Israël'. D'ailleurs, l'ALS protégeait les camions qui transportaient la matière première de la région de Jizzîn pour la cimenterie de Walîd Junblât à Siblîn, moyennant des services réciproques ou de l'argent.

Pour couronner le tout, les milices entraient dans des entreprises communes à des fins lucratives. En 1985, Kamîl, Dory et Dany Cham´ûn formèrent une association avec ´Asim Qânsaw, secrétaire général du Ba´th pro-syrien pour exploiter une formule libanisée du LOTO français. L'an suivant, la presse rapportait qu'en dépit de la détérioration de leur pouvoir d'achat, les Libanais avaient dépensé 20 millions LL par semaine sur les trois jeux de hasard (Loterie, LOTO et Tac-O-Tac) et gagné 9.9 millions de LL. Une simple soustraction permet de se rendre compte de la valeur des bénéfices réalisés chaque semaine par les quatre chefs miliciens!

2. Rackets de la distribution

A) L'essence

Après 1982, les milices contrôlaient pratiquement la totalité de la distribution des carburants sur le territoire libanais et une partie de l'importation. Pour avoir une idée de l'importance du secteur en question, il faut savoir que les besoins annuels du Liban en carburants (essence, mazout et fioul) étaient de l'ordre de $445 millions en 1990. Lors de la crise et de la guerre du Golfe, en 1990-91, le prix du bidon de 20 litres d'essence monta de 2.400LL à 10.000 LL.

Ce que la presse vint à désigner comme la 'mafia des carburants' était en fait un petit nombre de compagnies miliciennes, associées à un nombre de familles de commerçants et distributeurs, qui contrôlaient les prix et s'adonnaient au stockage et à la spéculation.

Pour le Nord, la Compagnie nationale des combustibles monopolisait la distribution à la raffinerie de Tripoli. Elle est la propriété de ´Alî ´Id, Ma´n Karâmî, Hâj Muhammad ´Awâdah, avec la participation des partis politiques, notamment le PSNS et le PCL. Une filière de cette compagnie dans la Biqâ´, qui compte parmi ses propriétaires Mustafâ al-Husaynî, frère du président de la Chambre des députés, et des personnalités de la région, se charge du transport à partir de la raffinerie comme de la distribution. A la raffinerie de Tripoli, 150 LL sont perçues par 20 litres d'essence et les camions-citernes acquittent à la sortie de la raffinerie une taxe forfaitaire de 1.000 LL par camion. Une partie de ces rentrées va au Parti Démocratique Arabe de Alî ´Id.

A Beyrouth-Est, Jamîl Jumayyil, directeur de la section des combustibles aux FL, était propriétaire d'une société privée de distribution, la Petro-Liban, qui contrôlait les dépôts de carburants à Beyrouth-Est. Khalîl Ghattâs, spécialisé dans le fioul et propriétaire de la MEBCO, fit fortune au temps de Bachîr Jumayyil. Sâmî Mârûn, associé de Amîn Jumayyil, représentait des compagnies de pétrole roumaines et une compagnie française qui raffine le pétrole irakien en Turquie. A ceux-là il faut ajouter, à Beyrouth-Ouest, la famille Basâtnî, Talâl Zayn (concessionnaire de gaz établi en Grèce), la famille Musallî (distributeurs de gaz) et ´Abd al-Razzâq Hajjah. N'ayant pas de ports, une partie de ces importateurs vendaient leurs licences d'importation aux milices en contrepartie de leur participation aux sociétés miliciennes.[49]  L'essence est taxée par les FL à raison de $15 pour la tonne vendue à l'intérieur (et à raison de $10 pour la tonne vendue à l'extérieur des régions sous leur contrôle), soit 20% de son prix; le gaz, à 1.600LL/tonne et le fioul, à $20/tonne. En 1988, les rentrées annuelles des FL de la taxation sur les carburants s'élevaient à 5.905.201.920LL.

Sur le littoral du Chûf, la COGECO du 'holding druze' de Walîd Junblât (Bahîj abû Hamzah, PDG, la famille Basâtnî, principal associé) importe les carburants de Libye et d'Iran à partir du port de Jiyyah où elle possède des réservoirs pour l'essence et le mazout.

Dans le Sud et à Beyrouth-Ouest, la Compagnie libanaise d'énergie (CLE)- une association entre Nabîh Birrî, Jamîl Sa´îd, Nabîl Sîdânî et les fils du mufti Hasan Khâlid- contrôle les réservoirs de Zahrânî et distribue les carburants importés par l'Etat. Cette compagnie achète à l'Etat les 20 litres d'essence à un prix subventionné de 1.200 LL et les vend sur place à 2.500LL. La CLE participe à raison de 30% dans le capital de la SEDACO, société de distribution de gaz, dont les autres actionnaires sont Walîd Junblât (30%), la famille Sîdânî (30%°) et les Khâlid (10%). Cette association de Amal et du PSP n'empêche pas la concurrence sauvage entre les deux compagnies pour le contrôle du marché de Beyrouth. En 1989, éclate dans la presse une vive polémique entre les deux concurrents, Birrî et Junblât, chacun accusant l'autre de 'dumping' et de compétition 'déloyale' dans le commerce des carburants.

L'Etat qui se contentait d'importer le fioul, achetait parfois les autres carburants des compagnies miliciennes pour subvenir à ses besoins. A la veille des accords de Tâ'if, quand le conseil des ministres décida d'importer directement les carburants, les milices sabotèrent les oléoducs dans les ports et terminaux. Un compromis fut négocié selon lequel l'Etat paierait $12 millions pour acheter des carburants (à raison de 25% de la demande du marché local) dont il livrait une partie aux milices.

Le gaz circulant partout sur le territoire, les taxes qui y sont imposées sont prélevées par la milice dominante dans chaque région et réparties parmi les différentes milices et bénéficiaires. Le prix de la bouteille étant de 2.200LL, la taxe de 360LL est répartie comme suit:100LL pour chacun des FL, du PSP et de Amal et 60LL à la Caisse de l'aumone légale (Zakât) au siège du Muftî sunnite.

B) La farine

Durant la guerre, l'Etat achetait 400.000 tonnes de blé par an et chaque région recevait un quota de distribution de l'ordre de 1.250 tonnes/jour. Durant la période de contrôle des milices, celles-ci sont parvenues à s'imposer comme intermédiaires obligés entre l'Etat et le marché. Le sac de farine qu'elles recevaient de l'Etat au prix subventionné de 3.000LL était vendu aux boulangeries à 6.000-7.000 LL. L'Etat, qui dépensait pour la subvention du blé la somme de 47-52 millions LL par an, versait, en fait, une grande partie de cette somme dans les caisses des milices, pour ne pas parler de l'effet de la hausse du prix de la farine sur le prix du pain des consommateurs! En plus de tous leurs prélèvements, les grandes milices avaient imposé aux moulins de Beyrouth de leur livrer gratis la production d'une journée par semaine, quantités qu'elles vendaient à leurs propres comptes.

Les grands moments de la spéculation milicienne sur les vivres survinrent en 1988, quand le général Michel ´Awn décréta l'abolition de la subvention étatique sur le blé et la farine. Les prix flambèrent à Beyrouth- Est où le général-premier ministre avait les moyens de mettre son décret en application et le commerce des milices, toutes régions et confessions confondues, se tourna vers cette partie de la ville. La farine, toujours subventionnée, était achetée à Beyrouth-Ouest pour 3.000 LL la tonne et vendue à l'Est pour des prix atteignant 100.000 LL!![50] 

Sciascia différencie la bourgeoisie mafieuse de la bourgeoisie dite 'classique', par deux caractéristiques: le fait qu'elle n'est pas héréditaire et son besoin permanent de reconquérir sa 'légitimité'. Il ajoute que la bourgeoisie mafieuse ne sera jamais légitime, car son pouvoir est "fondé sur la violence, la violation de la loi et l'abus généralisé".[51] Au Liban, ces deux caractéristiques ne s'appliquent pas: la bourgeoisie mafieuse sera 'légitime' et tout à fait héréditaire. Le système est fait pour cela. Les guerres aussi.

De plus, les seigneurs de guerre mafieux se constituent en une nouvelle couche bourgeoise tandis que les pratiques mafieuses deviennent de plus en plus prononcées parmi les membres de la bourgeosie 'ancienne', en particulier ceux qui sont liés d'une façon ou d'une autre aux milices.

1. Les 'holdings' ou la légalisation des rackets

A mesure que se développent les activités économiques des milices et qu'approchent les échéances de la solution politique, les chefs miliciens se reconvertissent dans le secteur privé par l'institution des holdings. Les pricipaux holdings sont les suivants:

i) Le holding des Forces Libanaises, fondé en novembre 1989,[52] gère les sociétés suivantes: SONAPORT (Sâmî Mârûn et Ilyâs Sâbâ); la LEAST, la Société libanaise d'investissement, de services et de transports (activités maritimes); la SLIA, Société libanaise d'impression artistique (impression, distribution de journaux et d'imprimés); Security and Services (transports de fonds et de bijoux); Société du Liban et du monde (import/export); la STARLANA (commerce et transport terrestre et maritime); Société coopérative de consommation (produits alimentaires et articles ménagers); la COPITEC (projets et investissements commerciaux); la Société libanaise nationale de commerce; la Société de récolte agraire libanaise; la Société de services postaux internationaux; la Société libanaise de pêche (pêche maritime, vente de bateaux, commercialisation de produits de la mer); la Société Asmar pour le cadastre (cadastres, commerce, logement et sport).[53]

ii) le holding 'chiite' est une association de Nabîh Birrî, Jamîl Sa´îd, Shibîb Khanâfir, Jamîl Ibrâhîm (émigrés d'Afrique), Nabîl Sîdânî (sunnite, pétrole) ´Alî Ismâ´îl. Il gère le port de Uzâ´î; la société SEDACO (gaz); la Compagnie libanaise d'énergie (PDG: Jamîl Sa´îd); la Société des sableries al-Rumûl à Sûr (Jamîl Sa´îd, PDG et propriétaire de 60% des actions) plus une société immobilière et une société de construction et de travaux. Le 'holding chiite' libanais est lié à deux hommes d'affaires chiites arabes: les Chalabî, ancienne famille bourgeoise irakienne, propriétaires, entre autres, de la Banque Petra à Amman qui fit faillite après une grande 'affaire' de détournement de fonds qui a valu à son PDG, Ahmad Chalabî, de fuir la Jordanie;[54] et Sâ'ib Nahhâs, homme d'affaires chiite syrien qui détient la part du lion dans les grands travaux et le tourisme et qui est un exemple-type de la nouvelle bourgeoisie issue du régime syrien. Les Chalabî et Nahhâs sont associés dans la société du port de Uzâ´î.

iii) le holding 'druze' est composé de Walîd Junblât, Makram ´Alam al-Dîn, Marwân Hamâdah, Khawlah Arsalân (veuve du leader druze Majîd Arsalân, adversaire traditionnel des Junblât), ´Adnân Qassâr (président sunnite de la chambre de commerce de Beyrouth et vice-président de la société des ciments de Siblîn), Bahîj Abû Hamzah, Tawfîq ´Assâf, riche homme d'affaires druze et député de ´Alay. Il gère les entreprises suivantes: la Société des ciments de Siblîn; la COGECO; le port de Jiyyah; la Compagnie de Khaldah pour la navigation et le développement; l'hôpital de ´Ayn wa Zayn dans le village du même nom et le Grand hôtel de Bayt al-Dîn (l'ancien palais de l'émir Amîn Chihâb aménagé et géré en association avec Khâlid Sa´b propriétaire du Summerland, complexe balnéaire à Beyrouth).

Une des formes importantes de l'investissement de l'argent des milices, à part les dépôts et investissements à l'extérieur, est la propriété immobilière. Le 'holding' des FL, par exemple, possède dans les régions de Jubayl, Matn et Kisrawan des terres atteignant une superficie de 1.O58.991 m2. Walîd Junblât racheta à la famille Bustrus le grand domaine de Kifrayyâ dans la Biqâ´-Ouest qui faisait partie de l' iqtâ´ des Junblât avant 1860. 250 hectares de ce domaine forment un vignoble géré par un expert viticole français.[55]

2. Le mariage de l'argent et de la guerre

Tous les noms cités ci-dessus font partie des hommes d'affaires-miliciens qui ont profité de la guerre. David Hirst parle de 30 grands profiteurs qui contrôlent l'économie du Marounistan et cite parmi eux Jamîl Jumayyil, chef de la direction des combustibles aux FL, Tawfîq Dâghir, épicier de son métier original, responsable du PK dans le Matn sous Amîn Jumayyil, surnommé le 'roi des cigarettes' à l'Est.[56] Joseph Abbûd, associé de Kamîl Cham´ûn et propriétaire du port de Dubayyah, laissa à sa mort, en 1976, une fortune estimée à $50 million, dont une grande partie était investie dans une usine de réfrigérateurs en Hollande.[57]

Pour le reste, nous nous contenterons de deux exemples qui illustrent la relation entre l'argent et la guerre: un condottiere chrétien de la haute finance internationale à partir du Liban et un riche émigré chiite d'Afrique qui 'blanchit' une partie de son argent au Liban.

A) Tamraz: l'ami de toutes les milices

Roger Tamraz, dont la fortune a été évaluée à 13 milliards FF par un journaliste français,[58] est originaire d'Egypte. Né au Caire en 1940, il fait ses études à l'Université Américaine du Caire et est diplômé de Harvard en études économiques. Au Liban, il débute en tant que cadre de l'Intra Bank lors de son krach et joue un rôle dans son renflouement. Homme d'affaires à son propre compte et partenaire de Amîn Jumayyil, Tamraz est nommé par son associé, devenu président de la République, à la tête de l'Intra Trust (1983-1988), grand holding à participation de capitaux koweitiens et américains, qui contrôle les deux compagnies nationales d'aviation, la MEA et la TMA, le Casino du Liban, monopole des jeux sur la côte du Kisrawân, la Compagnie du port de Beyrouth, en plus de grands investissements à l'étranger: 35% des actions dans les chantiers navals de la Ciotat en France, le Casino de Madrid, des propriétés foncières à Paris (parmi lesquelles un terrain sur les Champs Elysées vendu à $133 millions à des hommes d'affaires koweitiens).

Tamraz était aussi PDG de la Banque al-Mashriq, filiale de l'Intra et deuxième banque du pays, dont il vint à contrôler 42% des actions à partir d'une société fantôme gérée par ses associés. Il multipliait ses filiales et participations de par le monde: la Bank of Kuwait and the Arab World, The First Arabian Corporation, une compagnie de pétrole, la TAMOIL (dont il cèdera le contrôle à la Libye). A Paris, Tamraz contrôle la Banque de participations et de placements (BPP).[59] Sa politique de sur-investissement extérieur, de crédits sans couverture et de dépenses et d'investissements personnels, en plus des rentes politiques exorbitantes qu'il distribuait à droite et à gauche, mèneront à un sur-endettement et éventuellement au krach de la banque. Le gouverneur de la Banque du Liban, Edmond Na´îm, soutenu par le premier ministre, Salîm al-Hus, refusa de renflouer la banque et accusa Tamraz d'abus et de détournement de fonds.

Démis de ses fonctions, Tamraz est accusé par le nouveau PDG du groupe Intra, Lucien Dahdâh, d'avoir quitté la société endettée de la somme de $175 millions, dont $100 millions résultant des faillites de la Banque Machriq et $70 millions de la faillite de la BPP de Paris. Il aurait, de plus, retiré des caisses du groupe pour son propre compte $70 millions pour payer acquisitions et dettes et aurait versé à Amîn Jumayyil, des fonds du groupe Machriq, non moins de $6 millions pour couvrir les dépenses de ses voyages présidentiels.[60] 

Brouillé avec son associé Jumayyil et cherchant de nouvelles alliances à la fin du règne de ce dernier,[61] Tamraz réussit à s'assurer la protection des chefs miliciens qui l'avaient critiqué auparavant en échange de très grandes largesses. Aux FL de Samîr Ja´ja´, il paya 30 millions LL par mois, pour la fermeture des cercles de jeux 'illégaux' afin de préserver le monopole du Casino de Liban, finança la construction de l'aéroport de Hâlât et la créa la Société libanaise d'hélicoptères qui assurait la ligne aérienne entre cet aéroport et Larnaka. Aux autres milices (le PSP, Amal, le PNL de Dany Cham´ûn ainsi qu'aux FL), Tamraz céda les actions d'Intra dans la compagnie d'aviation Trans Mediterranean Airlines (TMA). Les FL de Elie Hubayqah furent recompensées par des actions dans la compagnie du port. Enfin, Walîd Junblât eut droit à un terrain sur le littoral du Chûf et à un autre (de 58.4OO m2) sur la colline de Michrif. De plus, Tamraz envisageait de monter pour le compte du leader druze une chaîne de télévision qui fera compétition à celle des FL.[62]

En août 1989, les FL mettent Tamraz en résidence surveillée l'accusant d'avoir illégalement exporté $140 millions hors du pays pour les investir en Europe. Le général ´Awn, premier ministre et autorité 'légale' dans le Marounistan ne se considéra pas concerné. N'empêche que Tamraz réussit à prendre la fuite et se réfugia à Beyrouth-Ouest où il se mit sous la protection de Walîd Junblât et des services syriens. Le premier ministre, Salîm al-Hus, multipliait les demandes auprès des protecteurs de Tamraz pour que l'homme soit empêché de quitter le pays avant de comparaître devant la justice. En vain. Tamraz fut 'enlevé' par les FL de Hubayqah sur la route Beyrouth-Damas, auxquelles il a été rapporté qu'il avait versé une somme considérable pour l'aider à quitter le pays.

B) Diamants et sables de Jamîl Sa´îd

Né en Sierra Leone en 1936 de mère africaine et de père libanais, Jamil Sa´îd fut, des décennies durant, le 'roi du diamant' dans cette république, une des plus pauvres en Afrique. PDG de la National Diamond Mining Co., il contrôlait, avec ses associés libanais Tony Yazbak et Mûsâ Sawmâ, 80% du commerce de la pierre précieuse. Propriétaire de la Sierra Fisheries Co., un monopole de pêche et de distribution de poisson, l'homme d'affaires libanais contrôlait aussi la culture du riz, première denrée alimentaire du pays, et possédait des compagnies d'assurances. Sa´îd fut pendant de longues années, l'éminence grise du président Siaka Stevens, dont le ministre des Finances, Mr. Bengali, était un de ses proches collaborateurs. Il était connu pour avoir mis à la disposition du président un avion personnel et financé sa milice. En fait, la communauté libanaise contrôlait 60% de tout le commerce de la Sierra Leone et était responsable de la grande partie de la contrebande. La crise économique qui atteint le pays dans les années 1970 fut attribuée à la contrebande entreprise par les Libanais. Le leader de l'opposition, le général Monoh déclarait depuis des années qu'une poignée d'entre eux s'était enrichie plus qu'il n'était admissible et promit de contrôler la contrebande![63] A son arrivée au pouvoir, Sa´îd quitta le pays où il fut accusé d'affaires fraduleuses. Etabli à Londres, il a investi une partie de sa grande fortune dans le holding de Amal.

***

Il faut ajouter que la répartition généralisée opérée par la guerre n'est pas l'exclusivité de la bourgeoisie mafieuse; une partie de la population, difficile à cerner, a bénéficié du pouvoir milicien pour accomplir la promotion sociale qui a été une des fonctions de cette guerre. Les fastes des riches de la guerre et le consumérisme voyant qui infestait de larges couches de la société rappellent la critique que dresse Sciascia de l'hospitalité sicilienne:

"Dans cette hospitalité grandiloquente qui nous caractérise, on peut voir le désir de se montrer tel qu'on n'est pas, de se hausser au niveau de l'interlocuteur ou de l'hôte, de donner de soi la meilleure image possible, quand bien même elle serait très loin de la vérité. Rien à voir avec la générosité, qui est gratuite et ne cherche pas à tromper sur les apparences, il s'agit plutôt d'amour propre ou d'amour de soi..."[64]

En 1985, l'Eglise dénonça ses fastes dans un communiqué du Centre catholique d'information qui nota que les célébrations de mariages par "certains riches de guerre dans les conditions sécuritaires et économiques tragiques que vit le peuple libanais en général et la communauté chrétienne en particulier" étaient des "actes de provocation qui aggravaient le fossé entre pauvres et riches" et menaçaient la communauté chrétienne d'implosion. Contraires "aux règles les plus élémentaires de la moralité et de l'humanisme", ces actes, conclut le communiqué, ne feront qu'encourager à la "révolution sociale et l'hérésie".[65]

Il y avait de ces deux derniers dans la longue révolte multiforme des Libanais contre les pouvoirs miliciens et leur prédation mafieuse. Le 6 mai 1984, anniversaire de la célébration des martyrs libanais de la Première Guerre mondiale, une marche qui devait réunir les Beyrouthins des deux parties de la ville fut empêchée intentionnellement par les bombardements des miliciens des deux bords. Cet acte de connivence des milices contre ceux qu'elles prétendent défendre n'empêchera pas la recrudescence et même la montée des actes d'opposition contre la guerre et l'arbitraire: signatures de pétitions communes, marches et grèves dans lesquelles participaient les syndicats, hommes politiques, associations sociales et humanitaires, clubs culturels, mouvements pacifistes dans les écoles et les collèges, enseignants, intellectuels, etc. En octobre 1987, les handicapés organisèrent une émouvante et mémorable traversée du pays sur leurs chaises roulantes pour protester contre la violence et la guerre. Un mois plus tard, la grande grève générale de la CGTL pour défendre la livre libanaise, si elle ne parvint pas à réaliser des revendications concrètes fut, du moins, l'occasion de manifestations et rencontres sur les lignes qui séparent les deux secteurs de la ville qui ont rappelé le désir et la possibilité de coexistence entre les Libanais au-delà des divisions...